EL PRESTE

domingo, 5 de marzo de 2017

El muro de Asenjo

No había ningún problema por mucho que algunos digan que sí. Los viacrucis en Sevilla no ocasionaban ningún tipo de perjuicio, se hacían con rigor y con la necesidad evangélica que cada hermandad entendía era la correcta. Algunas personas necesitan de unos límites cerrados o unas normas arcaicas para no padecer sudores fríos. De nuevo Juan José Asenjo ha demostrado incapacidad para gestionar un asunto técnico. El propio arzobispo reconocía, en las entrevistas que le hicieron diferentes medios el pasado Miércoles de Ceniza, que él no puede entrar a solucionar aspectos técnicos (al ser preguntado por horarios y recorridos en Semana Santa), que él sólo debe moverse en el ámbito litúrgico, en eso estoy de acuerdo, sin embargo, luego no se acuerda que él no debe entrar en esos aspectos técnicos y hace una normativa técnica.

No se puede pisar en ningún momento los límites de otra feligresía. Y da igual el sentido espiritual que se le quiera dar al viacrucis, da igual si los enfermos católicos, que estén estos días en el Hospital Macarena no pueden rezarle al Señor de la Sentencia, da igual si las monjas del comedor social del Pumarejo no pueden sentir la satisfacción de ver como su vecino, el Santísimo Cristo de la Buena Muerte, se acerca a su casa. Incluso da igual que haya hermandades, como el Santo Entierro, que tienen un problema severo por encontrarse en el límite de feligresías. Ha creado dificultades y un quebradero de cabeza donde antes no lo había.

¿Por qué no se es valiente y se dice la verdad desde Palacio? ¿Por qué no se reconoce abiertamente que lo que se busca es una Semana Santa de interior más que de exterior? ¿Por qué no se dice que en la Plaza Virgen de los Reyes molesta el culto público en la calle?. La medida es más propia de los siglo XV y XVI, si Niño de Guevara sacó a las hermandades de su feligresía con un objetivo, parece que cuatro siglos después Juan José Asenjo las quiere encarcelar en su muro administrativo. No tiene sentido por mucho que los adláteres anden estos días activos por las redes sociales e intenten justificar lo injustificable.

Tan ridícula es la medida, que lo único que se pide es que esto figure en las Reglas. Es decir, si la Macarena, por ejemplo, decide poner en Reglas que tiene que ir a Bellavista, ya eso está bien, y ese viacrucis no crearía perjuicio a la ciudad, si San Gonzalo decide ir al barrio de Torreblanca, y así lo recoge en sus Reglas, pues tres cuarto de lo mismo. Ahora, si Santo Entierro no cambia sus Reglas, no puede ir a la Plaza del Museo, porque eso origina un perjuicio grave a la ciudad. El noventa y nueve de las personas vemos que esto es una tomadura de pelo y que no tiene ni pies ni cabeza, pero ese uno por ciento de rancios recalcitrantes sigue en sus trece que esto había que hacerlo, llevan años con el complejo porque Monte-Sión decidió hacer su rosario a Triana (algo que no es ningún mal, sino más bien todo lo contrario), dígase con claridad, manifestad a las claras vuestros complejos, hombre.

Y cómo dije hace semanas, y recogiendo las palabras de Asenjo de hace unos días, si el arzobispo únicamente debe mandar en el aspecto litúrgico de las hermandades ¿Por qué no entra entonces en la obligación del uso de las túnicas bordadas? ¿Por qué no pide altares de cultos que no transgredan normas litúrgicas? Porque eso le da igual, lo molesto para él es rezar públicamente, lo molesto es que una imagen salga a la calle a evangelizar, lo molesto es que las hermandades son el motor de la Iglesia y no Palacio, por eso el poner trabas continuamente.

Foto: ABC

domingo, 26 de febrero de 2017

Cuando Sevilla se viste de hebrea

Cuando Sevilla se viste de hebrea es señal que ya llegaron los 40 días que anteceden a la semana de nuestras vidas. Jornadas donde la luz irá ganando terreno a la oscuridad, veremos atardeceres rojizos y cambio floral en los árboles. El más potente de los antidepresivos, la aparición del azahar, se manifestará por nuestras calles y plazas. El abrigo irá dando paso a la rebeca y las tardes de cervecita se alargarán cada vez más. Llega el periodo de mirar como cambian cada día los modelos meteorológicos, sin entender, o sin querer entender, que eso no es información, sino una mera probabilidad que no tiene ningún valor.

Cuando Sevilla se viste de hebrea Dios sale a las calles para que los feligreses recen catorce estaciones. Desde el Miércoles de Ceniza en la Trinidad hasta el Viernes de Dolores en el lejano Nervión se rogará a cristo, ya sea muerto en la cruz en San Bernardo, clamando la primera de sus palabras en Santa Cruz, Cautivo en San Ildefonso o yacente en la calle Alfonso XII. Días de Quinario, Triduo y de sentir el frío de la madera en los labios. De la sala sale la plata, hay que limpiarla, de los almacenes parten las parihuelas, hay que mudarlas y de las cererías vienen los cirios, hay que colocarlos. En Triana traslados para cultos, en San Román traslados con miradas nostálgicas a Santa Catalina. La ciudad se prepara para el escalofrío que produce celebrar la liturgia al modo católico apostólico sevillano.

Cuando Sevilla se viste de hebrea el sevillano aligera sus tramites, tardes de cola para sacar la papeleta de sitio, de calle Alcaicería para hacerse de nuevo el capirote. ¿De rejilla o clásico? volverá a ser el dilema. Fechas de retocar esa túnica que este año será estrenada o de planchar la que lleva décadas procesionando por la ciudad. Momento de comprar las estampitas, que serán repartidas en la estación de penitencia y de hacer acopio de caramelos para el monaguillo que empieza a ser bendecido por este veneno. El pueblo sube sus imágenes a los pasos, todo parece llegar ya. Temblores de gozo al ver una "rampla" en el Salvador, unos palcos en San Francisco o unas señales con el indicativo de "Paso de cofradías".

Cuando Sevilla se viste de hebrea suena a certamen de bandas en patio de hermandad, a escolanías acompañando viacrucis, a cornetas y tambores que ponen sones a asociaciones, que sueñan poder realizar algún día su salida recibiendo el mismo respeto que recibe cualquier cofradía en Sevilla. Suena a "Amarguras" y a ripio en el Maestranza, acompañado del aplauso que precede a la puñalada trapera en la barra del bar. La ciudad suena a gemido de emoción de quien recuerda como eran estos días cuando paseaba de la mano de ese ser querido que ya no está.

Cuando Sevilla se viste de hebrea las fuentes de las casas se llenan de torrijas y los viernes son de bacalao y espinacas con garbanzos. La calle Córdoba hace su marzo. Todo empezará a acabar con el sacerdote recordando que "Memento homo, qui pulvis es et in pulverem reverteris", pavesa de un Domingo de Ramos pasado que no queda tan lejano. La fugacidad del tiempo se nos hará evidente cuando una voz infantil diga aquello de "A Dios por el Amor...", eso será muy pronto sí, pero no olvides disfrutar este momento de magia, lo otro ya llegará, pero la Cuaresma ya está aquí para volver a hacerte sentir la misma sensación que experimentabas cada noche de 5 de enero.