Cofrades negacionistas

El pasado Lunes Santo debo decir que fue uno de los días cofrades más tristes que recuerdo en los últimos años. En general, soy de la opinión que las hermandades no deben arriesgar su patrimonio artístico y humano en una salida procesional. Llamar "valiente" a una junta que decide salir sabiendo que se va a mojar no lo veo adecuado. Más bien eso es de ser cobardes, de no querer asumir la realidad y no querer explicársela a la masa de herman@s. Lo valiente es ser sensato y tomar la decisión más dura, pero más coherente. Esto puede ser debatible y aunque no lo comparta, puedo llegar a entender a quien decide salir a la calle cuando el cielo está totalmente abierto y el riesgo de lluvia es para varias horas después. Donde no debería haber debate es que si llueve, hay que buscar refugio con la mayor rapidez posible y saber que la lluvia es el gran enemigo de las cofradías. 

https://www.youtube.com/watch?v=YQqXAcNAe-g

Esto último era algo que absolutamente nadie se cuestionaba hasta el pasado Lunes Santo, pero que a partir de ese día han surgido en el mundo cofrade los negacionista de la lluvia. Igual que los terraplanistas, negacionistas de las vacunas, de la covid, de la nieve... un sector de la sociedad que no deja de abrumarnos al resto de la población que poseemos un mínimo de coeficiente intelectual. Este año, entre este grupo de criaturas negacionistas cofrades se ha establecido la idea que es peor salir con calor que con lluvia... y parecen hablar en serio, que es lo peor. Un delirio en toda regla. Una hermandad con lluvia pierde toda su dignidad: NO es digno un cristo "empaquetado" en un chubasquero, por ejemplo. Hermandades que pasan varios refugios de largo (pidiendo marchas y a un ritmo normal) bajo una lluvia persistente de dos horas, NO es digno. 

Desde la más absoluta irracionalidad, mucha gente (demasiada, desde mi punto de vista) defiende lo que hicieron las hermandades del Lunes Santo. Tan infantiles son sus "argumentos" que ninguno de ellos criticó a las hermandades del Martes Santo por no salir. ¿Por qué si la lluvia no es perjudicial, no se pidió que salieran las del Martes Santo? O el propio Lunes Santo, ¿por qué no critican duramente a Las Penas o El Museo? ¿La lluvia del Martes Santo sí era ácido?

Las juntas de gobierno y los hooligans de su hermandad mienten diciendo que los pronósticos cambiaron y que nadie podía prever lo que pasó. ¿Quién dijo eso? ¿Los tuiteros que no tienen ni pajolera idea de meteorología? ¿Por qué escuchan a voces con nulo conocimiento en la materia? AEMET, desde su primera información, fue clara: 70 % de lluvia hasta las 23 horas (no chubascos débiles ni aislados ni lloviznas, sino lluvias):

https://twitter.com/AEMET_Sevilla/status/1513434716220833796?s=20&t=ljYoXGW3KAhjCt5D_uSbhQ

Y en su actualización posterior, cuando todavía no había salido ni el Beso de Judas ni San Gonzalo su predicción era aún más clara:

https://twitter.com/AEMET_Sevilla/status/1513480109411426309?s=20&t=ljYoXGW3KAhjCt5D_uSbhQ

Manteniéndose firme en la siguiente actualización:

https://twitter.com/AEMET_Sevilla/status/1513506168563453954?s=20&t=ljYoXGW3KAhjCt5D_uSbhQ

Y a media tarde, después de varios tuits de seguimiento del frente, mantuvo casi la certeza que iba a llover hasta las 22 horas, como así fue.

https://twitter.com/AEMET_Sevilla/status/1513555599111380992?s=20&t=ljYoXGW3KAhjCt5D_uSbhQ

Es fácil comprobar que AEMET en ningún momento habló de tregua ni de posibilidad que la lluvia parara antes que llegara la noche. Predijeron a la perfección lo que ocurrió, las cosas de ser profesionales y saber de lo que hablan. Sí pregonaban treguas en Twitter y en la radio algunos "influencers" que nada tienen que ver con la meteorología. Insisto ¿por qué las hermandades escuchan y ponen al mismo nivel la predicción oficial que la opinión personal de un grupo de tuiteros? Así les fue. Las palabras del hermano mayor de San Pablo antes de salir eran muy elocuentes, el parte que manejaban era de lluvia segura, eso sí, el hombre tranquilizaba a sus hermanos diciendo que era sólo agua, no ácido. Supongo que al final se refugiaron en la catedral porque lo que cayó en la tarde-noche al final sí que era ácido. Otras juntas ni siquiera se reunieron, ¿con 90% de probabilidad de lluvia y ni lo meditas? Está claro que la negligencia que perpetraron fue con alevosía y nocturnidad. Y seguramente el embuste que iban a decir después también lo tenían pensado. 

En cuanto al daño del patrimonio artístico, sólo una mente negacionista desconoce la peligrosa relación entre humedad y madera. El Lunes Santo se demostró que muchas juntas de gobierno no dan ningún valor a su hermandad. Es menos importante la conservación patrimonial y humana de su corporación que el paseo de su vara dorada por las calles de la ciudad. 

https://twitter.com/Jose_de_leon/status/1513573706924281867?s=20&t=Ety30wzLBeNHKBv11ydsMg

https://twitter.com/Alvaro_bet/status/1517454637997203457?s=20&t=Ety30wzLBeNHKBv11ydsMg´

Cuando se habla del patrimonio humano se hace referencia a los que salen en el cortejo, pero el patrimonio humano son también los padres/madres, abuel@s, amig@s, tit@s... que desde fuera temen por la integridad de los suyos. Incluso en situaciones de tanto caos, la desorientación de los niños y personas mayores es peligrosa. Pongo aquí lo que me decía un buen amigo cuyo hijo mayor (8 años) salía por primera vez solo, mientras él acompañaba a su hija (monaguilla). Él de nazareno ya sabe lo que se forma en una cofradía grande cuando llueve.

Por otro lado, también llegaron mensajes de músicos que lo pasaron mal para realizar su labor y en los que tampoco se pensó mucho a la hora de decidir. Sacar una cofradía a la calle es marcar el sino de miles de personas que forman el cortejo, pero también de gente cercana a ellos, que sufren y en los cuales se influye mucho en ese día concreto. Igualmente, es tener la responsabilidad de conservar un patrimonio artístico y la historia que hay detrás de cada hermandad. Sí, hemos estado dos años sin salir, pero eso en la historia de una hermandad es nada, nunca puede ser justificación para realizar auténticas locuras. Dos años en historias centenarias es nada, pero dos años en cuatro años del mandato de una junta sí es mas significativo, quizás ahí esté el fondo de todo, el egoísmo del institucionalismo cofrade siempre se pone por delante del bien común de nuestras cofradías.

Daddie, este plan es secondary

Reconozco que hasta el pasado fin de semana no tenía ni pajolera idea de quiénes eran Chanel, Tanxugueiras y Rigoberta Bandini, pero después de la que se ha formado esta semana como para no conocerlas. El resumen de esa historia es que los intereses personales y comerciales de los miembros del jurado prevalecieron sobre los del pueblo. Alguien podrá pensar, pero oiga, ¿usted no hablaba por aquí de cofradías? ¿Qué hace hablando de Eurovisión? Y lleva razón quien piense así, por eso vamos a empezar a hablar de cofradías, aunque también de intereses personales y maltrato al pueblo.

En estos días hemos conocido cómo será el Martes Santo 2022. No entiendo el porqué lo han cambiado, si Francisco Vélez nos dijo que el plan Perera era prácticamente una tratado de Física que merecía el premio Nobel. Tan bueno era que durante la Cuaresma de 2019 ya había crónicas escritas de lo bien que había salido el Martes Santo 2019. Por lo que sea, a la Hermandad de Los Estudiantes no le gustó salir haciendo los 100 metros lisos para después tener que llegar hasta San Pablo. A El Cerro no le agradó comprimirse al máximo para presenciar en primera fila esa carrera de Los Estudiantes. A la Candelaria no le convenció unirse a ese fiesta del atletismo para tener que dejar pasar a Santa Cruz. A la decana del día tampoco le satisfizo la media maratón que tuvo que hacer entre Plaza del Triunfo y Plaza Nueva. San Esteban ya sabemos que protestó por su ser la primera y su entrada temprana y Los Javieres tampoco andaba muy satisfecho. Todo esto ocurría porque el plan era pésimo técnicamente y fue impuesto desde el Consejo para lisonjear a un determinado grupo de personas. El plan Chanel lo podiamos llamar ahora. 

Lo triste es que las hermandades, que habían conseguido unidad y que algunos pensáramos que el institucionalismo cofrade tenía aún remedio, ahora ya se han divido y le han comprado al Consejo la idea de hacer planes absolutamente ridículos cada año. Lo peor no es que lo piense yo, sino que lo piensan ellas mismas, como evidencian sus propios comunicados. Es una vergüenza que se hable que bajo ningún concepto el plan que acaban de firmar se repetirá en 2023, ya que indica que es malo y no les gusta. Sin embargo, del comunicado de El Cerro hay algo todavía más lamentable, como es que ponen fechas para rehacer el plan "definitivo". ¿Qué fechas? Antes del 30 de abril de 2022 (13 días después de la finalización de la Semana Santa) se tienen que establecer "los criterios vinculantes para mejorar la configuración de la jornada y, antes del 30 de junio de 2022, se estudien todas las opciones técnicamente viables para la configuración del Martes Santo del año 2023". 

Después de tres años sin cofradías y casi sin actividad cofrade no es de recibo poner esos límites temporales. En más de 1000 días no han sido capaces de sentarse a trabajar y ahora se comprometen a dejarlo encauzado en 13 días, a pesar que aún quedaban 70 días para el Martes Santo, cuando han dado por cerrado éste. Eso es reírse de los cofrades de misma manera que las distintas juntas superiores del Consejo llevan haciendo desde hace décadas. Por ahí no, hermandades del Martes Santo, por ahí no. Mal han hecho los hermanos mayores en perder la unidad que tenían en 2018. Entrando en una vorágine de cambios y peleas cada precuaresma, los que salimos perdiendo somos los cofrades en general y los hermanos del Martes Santo en particular. Perdiendo la firmeza de 2018 lo que tendrán es sufrimiento y adversidades continuas en las estaciones de penitencia. No se confundan, señoras y señores... bueno, en este caso sólo señores. 

No ha habido tiempo

14 de abril de 1981. EL ABC destaca entre los aspectos negativos de la Semana Santa de ese año que el trasiego de personas en la carrera oficial, especialmente Sierpes y Campana, perjudica a la estación de penitencia de las hermandades.

6 de noviembre de 1982. El gobierno de España publica el Real Decreto de Espectáculos y Actividades Recreativas, desde entonces se incumplirá en la carrera oficial, especialmente en lo referente a seguridad y vías de evacuación. 

1985. José Luis Creagh empieza a trabajar en la posibilidad de una nueva carrera oficial. «Se le ocurre en realidad a José Carlos Campos Camacho. Nosotros, -dice Jesús- entramos en el Consejo en 1983. En 1985, el presidente me comenta que sería interesante, dadas las circunstancias, plantear un estudio en profundidad. Empecé a trabajarlo y en estos 30 años lo he ido actualizando y ampliando siempre con las mismas premisas, remodelar la carrera no parcheando, no llevarla a un sambódromo y teniendo en cuenta que el trazado actual no reúne las condiciones necesarias e indispensables para un evento de esta naturaleza»  El proyecto lo habrían conocido todos los presidentes del Consejo aunque solo Luis Rodríguez Caso puso en práctica una de las ideas como fue la de vallar la Avenida de la Constitución. 

2 de marzo de 1986. De nuevo, se hace especial mención al problema de trasiego de personas en la Campana y Sierpes.

10 de abril de 1987. Se dice que en la calle Sierpes hay 4.000 sillas, 3.000 en La Campana, 10.000 en la Avenida, 4.000 en los Palcos y 500-600 en en la Plaza Virgen de los Reyes. Un total de 22.000 sillas aproximadamente. 

25 de febrero de 1995. En una carta al director, se habla de cómo desde 1992 se ha abierto un debate, entre la tradición o adaptarse a las exigencias del nuevo tiempo. En la carta se explica cómo ya están saturadas Sierpes y Campana. En 1992 se hizo una importante reforma en la zona de la Avenida de la Constitución, sobre todo en sus accesos. 

1996. Entra en el Consejo Francisco Vélez, actual presidente. Anteriormente ha ocupado los cargos de delegado del Miércoles Santo y del Domingo de Ramos, responsable de las relaciones con el Cecop del Ayuntamiento de Sevilla y tesorero del órgano cofradiero. No ha dejado de pertenecer al Consejo ni un sólo día, desde hace 25 años. 

1996. Entra en el Consejo José Roda Peña, actual vicepresidente. Fue consejero de Sacramentales en el segundo mandato de Antonio Ríos Ramos (1996-2000), cargo que mantuvo en la primera junta Manuel Román Silva, para pasar a ser delegado del Sábado Santo y Domingo de Resurrección en el periodo 2004-2008. En las elecciones de 2008 iba también de número 2 en la lista de Joaquín de la Peña, unos comicios en los que resultó vencedor Adolfo Arenas. Por otro lado, impulsó el Simposio de Hermandades de Hermandades y Cofradías.

14 de abril de 2000. Juan Ortega, por aquel entonces Consejero de Fiestas Mayores, anuncia la reordenación de la calle Sierpes la siguiente Semana Santa. Se habla, entre otras medidas, de reubicación de abonados y reducción de sillas. Igualmente, sigue rondando la idea de la ampliación de la carrera oficial. 

21 de abril de 2000. No hace falta decir qué pasó esa "Madrugá". Por todos es bien conocido, desgraciadamente. Lo que hizo fue mostrar de manera palpable el problema de seguridad de la carrera oficial... aunque el problema, como estamos viendo, ya venía de lejos. 

24 de abril de 2000. Esos días no se duda en la necesidad del cambio, después del gran susto. Ya no se niega que Sierpes es una ratonera y que ese día no hubo una desgracia mucho mayor por puro milagro.

7 de septiembre de 2000. …y el verano les hizo olvidar. De nuevo, el Consejo se niega a una reordenación de la carrera oficial y empieza a vender parches. 

8 de noviembre de 2000. El Consejo anuncia la realización de levantamientos topográficos en la calle Sierpes ¿os suena? Es algo que en estos días también ha dicho Francisco Vélez. ¿Dónde está el que se hizo en 2000? ¿Se llegó a hacer? ¿Se hará ahora? ¿De qué sirve un levantamiento en este tema? Son preguntas que ni entonces ni ahora les hizo un periodista. 

18 de noviembre de 2000. El Ayuntamiento insiste en la remodelación de la carrera oficial, documentando el porqué debe hacerse. Manuel Román, en nombre del Consejo se niega a esa remodelación. A ese mismo Consejo pertenecen Francisco Vélez como delegado del Miércoles Santo y José Roda Peña en la junta de las sacramentales.

18 de noviembre de 2000. Juan Ortega insiste en que es una cuestión de tiempo el tener que remodelar la carrera oficial. 

17 de enero de 2001. El Consejo anuncia que la principal reforma para la primera Semana Santa después de la "Madruga" de 2000 es colocar vallas en la Plaza Virgen de los Reyes. Que nada afecta a los abonados es otra de las ideas principales que se destacan. 

12 de abril de 2001. Manuel Román subraya que ese año se han hecho grandes cambios. Y dice que en un par de años se verá la reforma completa. Comenta también que se nota que se ha hecho desde la seriedad. 

26 de enero de 2004. El ABC dice entrevistar sobre la reforma a cofrades y políticos, "partiendo de la base de la falta de seguridad en la calle Sierpes". Curioso que entre los cofrades sólo hay miembros del institucionalismo "semanasantero" de la época. 

27 de enero de 2004. Otra corporación del Ayuntamiento distinta a la anterior que también insiste en la reforma de la carrera oficial. De nuevo, el Consejo se enfrenta al consistorio. 

16 de septiembre de 2005. El malogrado Fernando Carrasco (DEP) se hace eco que otra vez hay un debate que se repite casi anualmente. Se comenta que el Consejo sí estuvo pensando en iniciar la carrera oficial en la Plaza de la Encarnación, aunque esa opción nunca la defendieron públicamente. 

22 de septiembre de 2005. En esta época se creó hasta una comisión, que como mínimo se reunió hasta tres veces. Nunca supimos si de esas reuniones salió algo efectivo, aunque visto el recorrido posterior podemos asegurar que no.

25 de septiembre de 2005. El arquitecto José Ramón Rodríguez Gautier defiende su proyecto, en algunos puntos muy coincidente al ya presentado 22 años antes por Jesús Creagh. Califica de barbaridad y descabellada la idea de la Encarnación, la única que días antes el Consejo había dicho haber estudiado en algún momento. 

18 de febrero de 2009. El por aquel entonces presidente del Consejo hace una afirmación tan rotunda como idéntica a la dicha nueva años antes por Juan Ortega.  En 2012 Adolfo Arenas terminaría dimitiendo por enfrentamientos con su junta superior. 

19 de febrero de 2010. A pesar que el Ayuntamiento había estipulado que deberían ser casi 7.000 las sillas a eliminar, el Consejo sólo "toca" a 512 abonados a los que busca hueco en otros lugares.   

19 de marzo de 2010. El Ayuntamiento presenta un plan de autorregulación, que afecta más a la sectorización de la carrera oficial que a la eliminación de sillas. Se adecua a un decreto de 2007 y a otro que reforma el que vimos de 1982, incumplido hasta la fecha. De Celis pretende que este sea el fin del debate, en un giro a lo que había sido la postura del Ayuntamiento desde hace muchos años atrás. FACUA ya denuncia el mercado negro de las sillas, a la luz de todos, porque se ofertan en webs. 

2 de marzo de 2012. El Consejo tiene encima de la mesa dos alternativas viables, la de Laraña y la Magdalena. Aunque Ayuntamiento y Consejo siguen firmes en la NO reforma de la carrera oficial. 

14 de abril de 2017. Otra vez la "Madrugá" sufre incidentes y otra vez en la calle Sierpes se roza la tragedia.

https://www.youtube.com/watch?v=Fbp9-oNjfNk

22 de septiembre de 2017. Ahora Ayuntamiento (Juan Carlos Cabrera) y Consejo caminan junto en el sentido de cambiar la calle por Tetuán. Se entiende, por tanto, que es una opción viable. Cosa negada durante años y que volverá a ser negada después.

23 de septiembre de 2017. Juan Carlos Cabrera se abre a otras opciones de reforma (Aunque habla en pasado de la posibilidad de cambiarlas) e insiste que de Sierpes hay que quitar sillas por seguridad. 

24 de diciembre de 2017. Consejo y Ayuntamiento discuten si deben quitarse 500 sillas o 230 (recordemos que pocos años antes desde el Ayuntamiento se pedían 7.000 sillas menos). 

25 de febrero de 2018. Se descarta la calle Tetuán por inviable, cuando sólo cinco meses antes ambas instituciones hablaban de su viabilidad. Se dice que tiene menos vías de evacuación, algo que es cuantitativamente mentira y fácilmente demostrable todo lo contrario a lo afirmado.

1 de octubre de 2018. Regina Montero, graduada en protocolo y organización de eventos, asegura que a la carrera oficial le sobran 11. 510 sillas. Es prácticamente el número de personas que han metido (+ 46%), sin que las calles hayan cambiado.

26 de marzo de 2019. El CECOP ya ve inviable cualquier cambio, no sólo el de Tetuán. Finalmente en esa pugna que tres meses antes era entre 500 (Ayuntamiento) y 230 (Consejo), se queda en 227, pero insisto, Juan Carlos Cabrera lo ve ahora perfecto, ya no hay problemas graves de seguridad por no quitar esas sillas. Dice una de esas frases que a todo cofrade nos suena "Cuando pase la Semana Santa citará a las hermandades en una mesa técnica".

14 de marzo de 2020. Entrada en vigor del estado de alarma con motivo de la pandemia de covid. La Semana Santa de ese año se suspende y ya por aquel entonces la mayoría de expertos veían científicamente imposible que la Semana Santa 2021 fuera normal. Días antes el alcalde Juan Espadas había dicho que a él le tenía que llamar el presidente de la OMS para suspender la Semana Santa de Sevilla. No sabemos si esa llamada se produjo en algún momento, aunque sospechamos que no. 

27 de julio de 2021. Se anuncia que la Semana Santa 2022 tendrá en la calle Sierpes 1.000 sillas menos de las que tuvo la última Semana Santa (2019). En aquel entonces todavía la celebración de la Semana Santa en 2022 no es segura, porque el proceso de vacunación no ha finalizado en España en su primera etapa. Se habla abiertamente de punto negro, cuando en los últimos años tanto Consejo como Ayuntamiento habían defendido que con los ajustes hechos todo estaba solucionado. 

29 de agosto de 2021. Es recurrente la figura de Jesús Creagh en los últimos 40 años. De nuevo, argumenta el porqué la calle Sierpes es un peligro. Recordemos que ese mismo verano el Consejo lo ha catalogado también de punto negro. 

12 de octubre de 2021. Entrevistado en el programa "Sentir Cofrade" de PTV, Francisco Vélez augura una Semana Santa 2022 plenamente normal. Posteriormente, Javier Blanco le pregunta (dando por hecho, porque así se había dicho como hemos visto) que se eliminarán 1.000 sillas de la calle Sierpes, a lo que el presidente del Consejo dice que no, que eso habrá que estudiarlo con más tiempo y si acaso que lo haga la junta que le suceda. Francisco Vélez asegura que él desde el minuto ha estado pidiendo esa reducción, pero que justamente este año no le parece bien.

https://youtu.be/YmErAmPIJWk?t=697

16 de noviembre de 2021. Se confirma la idea del Consejo de volver a no hacer nada, 40 años después del primer punto de este repaso a la hemeroteca y sin dos Semanas Santas celebradas, se dice que no ha habido tiempo que, ya si acaso, después de la Semana Santa lo estudiarán detenidamente. 

¡Es Sevilla, imbécil!

Los días que estamos viviendo entre el 16 de octubre y el 6 de noviembre van a quedar - a buen seguro - en la memoria colectiva de gran parte de los sevillanos. En su expresión máxima de fenómeno total ya nos ha dejado historias, fotografías, hechos, serendipias... que serán recordadas en las próximas décadas. Y eso que todavía esto no ha hecho nada más que comenzar, como quien dice. Ya sabemos la devoción que una señora de Los Pajaritos le profesaba al Señor de Sevilla, cómo por sólo cuatro meses no pudo cumplir uno de sus sueños, que era verlo en la parroquia de su barrio, cómo su hijo cogió la foto de su madre para que ella estuviera presente y sin duda lo estaba, porque más allá de la foto, ella estaba en el recuerdo de los seres que en vida le quisieron. Quien quiera entender la Semana Santa que lea a Hume o Spinoza, Descartes aquí no tiene cabida.

Pero esta salida extraordinaria del Gran Poder también es un tortazo a quienes cierran los ojos día tras día. A Sevilla y los sevillanos NO los encontramos en la Cuesta del Bacalao, Plaza del Triunfo o calle Sierpes. Eso es un atrezo institucionalinalizado para atraer dinero. La realidad, lo que no es atrezo, es Tres Barrios, Pino Montano, Macarena Norte, San Pablo, Torreblanca, Alcosa. Polígono Sur... En los bloques hay más realidad que sobre los adoquines de Gerena o Quintana de la Serena del centro y Triana. Muchos tienen que abrir Google Maps para llegar a la calle Codorniz, por ejemplo, sin embargo al centro comercial de Los Arcos, a escasos 100 metros, llegarían con los ojos cerrados. No es un dato simple, es Geografía Urbana en estado puro. 

Las sociedades son mejores en tanto que consigan tener poca desigualdad entre sus habitantes. En Sevilla no hace falta tener ni una gran barrera urbanística (vías de tren, autovías...), con una avenida con numerosos semáforos para cruzarla sobra para mostrar las diferencias entre vivir en Alejandro Collantes o la Plaza del Zodiaco. Y no es un hecho aislado, urbanísticamente muy similar ala Ronda del Tamarguillo es la Palmera y la desigualdad aún mayor también la tenemos Bami/Polígono Sur y Los Bermejales. Estas diferencias llegan después de décadas de pésimas políticas urbanísticas, dejación institucional, social y mediática y ausencia total de un modelo de ciudad. Dentro del aspecto mediático esta semana el diario ABC - en sus diferentes formatos - ha dado una masterclass de cómo la opinión publicada tiene su cuota de culpa. En sus más de 100 años de historia, Tres Barrios jamás ha preocupado ni al ABC ni a su línea editorial. Más bien al contrario, siempre lo han usado como herramienta de ataque cuando les convenía. Su subdirector, Alberto García Reyes, escribía hace unos meses un artículo execrable, donde culpabilizaba a las victimas y mostraba su más profundo desprecio por ellas. Era una muestra evidente de un clasismo repugnante. Ahora, como quien va allí es la Hermandad del Gran Poder, sí le interesa defender a Los Pajaritos como atrezo - como obra - y para ello usa de fondo el debate sobre la túnica del Gran Poder. Curiosamente hablando en tercera persona de idiotez, frikismo, frivolidad y "paparruchá"; supongo que la liturgia, la iconografía y lo espiritual será dar el pregón que él dio por el cierre de una calentería ('agrupa guapa' tocando a todo lo dé que no falte). Eso sí, el negocio debe ser del Postigo, si es de Torreblanca ya tal. 

Ese clasismo también lo vemos en otros medios como El Llamador y en periodistas vinculados normalmente a Canal Sur o ABC, donde tratan a los sevillanos de Tres Barrios como si fueran seres exóticos. Se han sorprendido que existan bloques con desconchones o que la gente tienda en el único cordel que puede. Algo que gran parte de los sevillanos tenemos asumido como cotidiano, pero como decía antes, el problema no es de ignorancia, sino de clasismo e ideología, tan preocupado suelen estar de si mismos con el adjetivo "individual" que son desconocedores absolutos (o desprecian) de la sociedad en la que viven. 

Estos días el papel de Juan Espadas y su equipo de gobierno también está quedando en evidencia (one more time). El futuro candidato a presidente de la Junta también ha descubierto Tres Barrios. Ahora han mandado al servicio de limpieza a la zona y han puesto presencia policial casi 24/7. Ahora. En tres semanas volverán a la rutina de abandonar a su suerte a esos sevillanos. Como única acción de trabajo seguirán poniendo apartamentos turísticos y hoteles en el centro, esta vez sí, 24/7. Sin modelo de ciudad ambicioso, funcional y diversificado es imposible que muchos de los barrios de Sevilla tengan futuro. Y eso es lo mismo que decir que Sevilla, como ciudad y sociedad, no tiene futuro.

El derrumbe del periodismo

A nadie escapa que el periodismo en los últimos años se ha vuelto canalla, de trinchera y faltando a los tres axiomas clásicos que siempre debiera cumplir: informar, formar y entretener. Esto está ocurriendo en el periodismo político, deportivo, cultural... y obviamente también en la prensa cofrade de nuestra localidad. No hace falta decir que aunque esté generalizando, porque sin generalizar es imposible hablar, hay medios y periodistas en todos esos ámbitos que sí son excelentes profesionales y hacen una labor extraordinaria.  

En mi opinión, los medios que podríamos llamar 'top' de prensa morada son espacios cochambrosos que sólo viven de la polémica, divulgar falsedades y fomentar filias y fobias irracionales entre los cofrades. Cero investigación. Hacía años que no veía absolutamente nada de televisión cofrade (a excepción de un par de pinceladas de PTV la Semana Santa pasada), hasta el otro día que vi un trozo de una tertulia. Me alegré mucho de llevar tanto tiempo sin ver nada de ese programa y más me alegro de los años que van a pasar sin que vuelva a verlo. ¿Es normal que un especio dedicado a las cofradías se amenace hasta con la agresión física por pensar distinto en un asunto complicado? Da que pensar también que tanto los argumentos de unos como los de otros eran vacíos, sin base ni científica ni argumental más allá del "porque yo lo digo". Sólo importaba chillar más que los demás y se hacían esfuerzos notables - por parte de todos - para demostrar ser el más "cuñao" de la sala. A este programa no le pusieron de nombre Sálvame, porque ya estaba cogido, pero son el mismo producto tratando temáticas diferentes. 

Reconozco que El Llamador sí lo escucho en Semana Santa, en esos días sí hacen una labor muy buena y de servicio público. El resto del año, no. Tanto en sus redes sociales como en sus programas anuales buscan simplemente la polémica o satisfacer sus cuitas personales, aprovechando el eco de un medio público. Justamente su director es el columnista dominical en un medio privado, últimamente convertido en un especialista en tener que rectificar bulos y menosprecios lanzados previamente de manera malintencionada. Todos estos medios están conformados por personas que se autoproclaman periodistas profesionales, pero luego no son capaces de hablarte de desfalcos en hermandades, abusos sexuales en grupos jóvenes o delitos graves de importantes hermanos mayores. El ranking de las mejores chicotás, las espinilleras de los jugadores o pedir selfis mientras haces la estación de penitencia lo dominan como nadie, pero la labor periodística no tanto. No es periodismo lo que hacen.

En realidad lo que más me preocupa de esto no es la cantidad de personas que puedan seguir a estos medios (y otros por el estilo), sino el caldo de cultivo que generan. Cada uno es libre de entretenerse como quiera, faltaría más, pero no hay que ser muy lumbreras para saber que una fuerte presión de la opinión publicada acaba influyendo en la opinión pública. Dicho de otro manera, si el cofrade consume masivamente ruido e información "low cost", lo que producirá luego será ruido y un mundo "low cost". Es posible que en este asunto ya vayamos tarde.

Lux Hispalensis

Dicen que Sevilla es la ciudad de la luz. Afirmación que tiene poco debate, si sabemos las horas anuales de sol que hay en esta zona, pero yo pienso que es más bien la ciudad de las luces: La luz que refleja el Guadalquivir en una tarde de cucaña. La luz de los farolillos de la Feria. La luz de un candelabro cuando se prepara para la chicotá de entrada en el templo. La luz que penetra por la ramas de los eucaliptos del parque de María Luisa. La luz del césped del Benito Villamarín y del Sánchez Pizjuán. La luz del albero maestrante. La luz del ´mapping' en Navidad. La luz de la primavera. La luz del otoño. Todas las luces de Sevilla tienen un sentido. En todas hay algún recuerdo. 

San Juan de la Palma es uno de los grandes enclaves de la ciudad. Un lugar diferente al resto, con la idiosincrasia que tienen las grandes manzanas europeas. Montmartre, Trastevere, Mouraria... pueden empatar, pero nunca ganar. No tienen ni a La Palma de San Juan ni a la Virgen de la Amargura. Tampoco han visto la historia del barrio de la Feria ni son vecinos de los ángeles de Santa Ángela. Tienen otras peculiaridades, otras historias extraordinarias y otras leyendas increíbles, qué duda cabe, por eso digo, igualar sí, superar, no.

Hoy esa plaza será nexo de unión de múltiples tramos luminiscentes: los del cortejo de la Pastora, los del paso, los que reflecte la espadaña... y el de San Genaro. Todos conocemos esa bella circunstancia que ocurre cada equinoccio de otoño, cuando la Virgen de la Amargura es iluminada por el dios Helio. Tradición cristiana y mitología griega que no podían darse la mano en otro lugar que no fuera aquí. Mientras, la luz pastoreña avanzará buscando a la diosa Eos (Aurora), como si nos quisiera enseñar el alba de una nueva época. Todo ello en un distrito (en una ciudad, en realidad) que está inundado por la Esperanza. Nada es casualidad.

Atrás quedaron dieciocho meses de tinieblas y de luces opacas. Una noche muy larga en la que por momentos se veía el amanecer muy lejano. Del sueño de estar junto al Señor de la Salud de los Gitanos se pasó a la pesadilla. Como ocurre en las ensoñaciones, perseguíamos reflejos, pero nunca los atrapábamos. No eran reales. Eso ya es pasado, el despertador ha sonado y por delante nos queda una jornada de meses ilusionantes. Hoy en San Juan de la Palma todo será luz, pero lo que más brillará serán los ojos de los presentes. Pupilas emocionadas por lo que nos deparará este nuevo despertar. 

Eufemismos

Los sevillanos en líneas generales son muy dados al juego de no hablar de manera clara e ir por la vida con una doble moral o discurso. De hecho, hasta existe un localismo muy habitual en el lenguaje del hispalense: ojana. Esta palabra puede variar sensiblemente su significado según el contexto en el que se diga, pero la mayoría de las veces no es más que un eufemismo para no decir que alguien es un falso. En Sevilla existen muchos eufemismos y la ciudadanía no es muy dada a decir las cosas a la cara, que le pregunten, si no, a aquellos que después del pregón de Enrique Henares o Francisco Berjano les dieron una palmadita en la espalda y les dijeron que lo habían bordado y que era un texto "muy sevillano". 

Llevamos algunos meses donde un grupo de cofrades presionan para que haya cofradías como sea (en ese "como sea" ya denotan lo poquito que en realidad quieren a este mundo), como no son capaces de decir claramente que lo que desean es ver pasos en la calle, porque disfrutan con ello, lo envuelven en una supuesta razón mayor: el culto externo. Ahí entraría la excusa - no es más que eso - de la evangelización y la religión. "En España ningún gobierno puede prohibir el culto externo", dicen. De hecho, la prohibición del culto externo no viene por la vía civil, sino que es Palacio quien lo prohíbe, aunque los adláteres de la curia suelen ocultar este dato, cuando hablan del tema. El que es creyente no necesita de un paso en la calle, en realidad las procesiones tampoco evangelizan a nadie actualmente (no estamos en el XVI). Todos ansiamos la vuelta de los pasos a la calle porque es algo que nos gusta y con lo que disfrutamos (palabra que siempre se oculta con eufemismos en el mundo de las cofradías). Se puede decir sin ningún tipo de complejos y no pasa nada. Sin eufemismos ni cuestiones meta-filosóficas: Nos lo pasamos muy bien viendo pasos. 

Hilando y casi bordeando con lo anterior, también se suele argumentar que los pasos deben salir por una cuestión de salud mental. Este razonamiento me enfada mucho, he de reconocerlo. La salud mental es un problema muy grave en este país y hay que tener muy pocos valores humanos para banalizarlo por una cuestión egoísta como es ver una procesión. A quienes por desgracia conocemos un hospital psiquiátrico por dentro y desde hace años reivindicamos que hay que solucionar esta cuestión nos hierve la sangre cuando vemos que se usa la salud mental como excusa para intereses fútiles. No juguéis con algo que en España está destrozando muchas vidas. No trivialicéis cosas sensibles por defender una diversión propia, por favor. No seáis tan mezquinos. Como remate, son las mismas personas que cinco minutos después se olvidan de la saluda mental y dicen aquello de "Si no quieres salir de casa, no salgas, quédate encerrado" a quienes piden paciencia y conciencia con el tema de la pandemia. No ver un paso no afecta de manera grave a la salud mental, quedarse encerrado o vivir atemorizado, sí. 

Sé que lo anterior es una petición a la nada, porque quienes se alimentan sólo de egoísmo les da igual las vidas de los demás, incluso de los que tienen más cerca. Su sociedad sólo se basa en lo individual, nunca en lo colectivo, a pesar que sociedad e individualismo son antagonismos. Estamos cerquísima de volver a la normalidad sin adjetivos, ni nueva, ni vieja ni matizada: normalidad y punto. Volveremos a las discusiones de siempre, a los itinerarios, a las medidas que el CECOP adopte para Semana Santa 2022, a peleas entre cofradías por el orden o a preguntarle al nuevo arzobispo qué tal ve él eso de pasos en la catedral el Sábado de Pasión y el Viernes de Dolores. Para explicarnos todo esto usarán uno de los grandes eufemismos, lo llaman convivencias, porque decir somos unos ineptos y unos vagos que no queremos trabajar para buscar soluciones quedaba muy largo. Una convivencia es lo que es, una reunión de amigos para tomarse diez cervezas y dos raciones de frito variado. Una reunión de trabajo es lo que nunca vemos en Sevilla. Ya sabemos que en Cuaresma volveremos a escuchar tres años después aquello de "No nos dio tiempo" como eufemismo de "No nos dio la gana". 

La obligación de opinar de todo

La pasada semana se celebró el famoso cabildo en la Hermandad de las Siete Palabras. Finalmente l@s herman@s de la corporación de San Vicente decidieron no sustituir a la actual Virgen de la Cabeza por la dolorosa tallada por Juan Manuel Miñarro. Realmente estos meses hemos visto cosas que han rechinado mucho. A diferencia de lo que suele decirse, que haya división y confrontación de ideas es siempre bueno en cualquier ámbito de la vida. Lo perjudicial es cuando lo que hay es porfía y ausencia de ideas propias, algunos sólo van a destruir al que piensa distinto. Todos sabemos qué ha pasado y qué hemos visto en torno a todo este tema, no hace falta volver a ello ahora.

Igualmente, me genera cada vez más rechazo en qué se están convirtiendo las redes sociales cofrades, principalmente Twitter. Parece que muchos sienten la necesidad de dar su opinión de todo, con el riesgo que eso conlleva, porque es imposible saber y estar informado de todo. Es más, normalmente ese grupo de 'cuñados' no saben absolutamente de nada. Sin embargo, el altavoz de un tuit hace que se sientan en posición de la verdad y jueguen sucio. Quienes creían que era oportuno el cambio, hacen mofas del número de nazarenos que acompañan a la Virgen de la Cabeza cada Miércoles Santo. Quienes defendían mantener a la titular, mandan a las 136 personas que votaron a favor del cambio a que se vayan de la hermandad y creen una nueva entidad con la titular de Miñarro. Todo esto es vomitivo y de una bajeza moral máxima. 

Como dice el cómico Ignatius Farray, muchos confunden libertad de expresión con tener que opinar de todo y a todas horas. "Libertad de expresión también significa callarte la puta boca, si a ti te da la gana", comenta normalmente el humorista canario. Esto en el mundo de las redes sociales es difícil, porque muchos viven de crear ruido a diario y con cualquier asunto, ocultando su identidad, por supuesto. Decir una cosa y la contraria, dependiendo de la época en la que un argumento o el contrario haga más ruido. Por desgracia, escondidos en las redes sociales hay demasiadas personas tóxicas con enormes complejos en su vida real. Y también hay demasiados que, cual marionetas, propagan esos eslóganes simples y vacíos. 

A nadie escapa que el asunto de Siete Palabras también ha sido movido por esos medios de comunicación que se creen por encima del bien mal. Se autodenominan profesionales, cuando lo que menos tienen es profesionalidad. Esta misma semana hemos visto su reacción ante el cabildo de la hermandad del Miércoles Santo e intuimos que seguirán avivando la llama de la disputa. No contentos con ello, también esta semana, manipularon vilmente unas palabras del consejero Aguirre, relacionadas con la tan ansiada vuelta de las procesiones. No conocen la deontología periodística. Ojalá pronto suenen los llamadores de los pasos en los templos y en las calles, porque los otros llamadores están muy vistos y dan cada vez más nauseas.